2024年1月14日峨眉書院年終精進班。既是新曆年的開始，也是舊曆年的尾聲，前賢慈悲，敦請楊明達講師講述「三寶心法」。

第二堂課如何使用三寶心法「如何回到當下」，直了成佛。

上一堂課我們談到，這麼多細微的心念，怎麼辦？我們不需要心理學，不需要團體諮商等等，心理學或團體諮商不是說沒有效，效果頂多到某個階段，有一些階段不在思維層次，你絕對突破不了，那怎麼辦？一定要透過心法，所以今天我們提到回到當下，當然就在談心法。

有些人一下子用聖人的標準要求自己「現在就要這個樣子」，不是自己根基不好，不是自己德性不好，不夠用心，是我們用錯方法，三寶絕對是真的，但是我們可能理解不夠，用錯方法。

好比我們明明在一樓，現在要你馬上跳到101的頂樓，才叫做成佛，隨時用101頂樓的標準來審視自己：「糟了，我怎麼這麼糟？」、「我怎麼都做不到，脾氣毛病一大堆？」、「怎麼跟聖人差這麼多？」...很多人是會放棄的。

剛才說過，修行是有階段性的，你不用立即跳到101，只要方向確定，確定我就是要到那個地方，只要看眼前的步伐。假設平常都沒有在做伏地挺身，設定目標：今天我要做一百個，這太困難吧！可是，每天目標只要做三個，你覺得哪一個成功？下大決心是「我一定要達成」，但不是「今天達成」。每天只做三個，會不會無聊？你會不自覺做五個、十個。容易達成有成就感，而且每天加碼，能力提昇，慢慢累積，只要不放棄，你有一天會達到目標。

首先，理念釐清非常重要。活佛老師說「修道要明理，明理好修道」。遇到事情的時候你怎麼思維，那叫理。一件事情發生了，你怎麼理解這一件事情？那個理解就是你的心要去思考，叫做心路，心要走的路，如果妳理解的這一條路引導出挫折、怨恨、痛苦，越想越難過，萬法由心，身體因而產生反應，這個理解讓我身心不平安，這不是道啊！那我應該怎麼轉換思維？所以平常學道很重要，像是經書、訓文、課程都幫助我們理解「世間一切都叫做因緣」─事情的發生一定有因緣，沒有這個因，就不會遇到這個緣，只是背後有何因緣，凡胎肉眼看不到。

電腦剛上市，後學當時還是學生，靈隱寺法會仙翁臨壇問大家一個問題，「人間有電腦，你知道上天在啟發大家什麼嗎？」祂說，「在理天，也有超級無敵精密的電腦；人間的電腦可能會當機，甚至還有可能出錯，但是天上的電腦從不出錯，而且無限的容量，再多的訊息都不會滿，永不過時，即時更新，永遠不會出問題。」那這部電腦在主導什麼─因果。所以因果是世間的定律。

事情發生當下，你可以短暫地有情緒，難以接受，但一定要保持冷靜，你的心要有一條路走，要維持讓你理解的路走。所以把理路想清楚了，遇到了事情─「唉呀！這事情其實我知道，是怎麼樣、怎麼樣」，雖然心還難以接受，這是合理的。但是如果理路不通的時候，心法就用不上了，因為用的通常是錯誤的方法，壓抑、逃避、對抗，不會讓你變得更好。 

運用心法的過程中，專注非常重要，不要忽略了大腦，大腦是莫名其妙地被綁架、被什麼牽引，不自覺就注意到什麼。

後學舉個例子：走在路上，你會注意到路邊有幾種顏色的野花嗎？不會嘛！但是如果你曾經對什麼花過敏到差一點休克，你會不會注意到有幾種顏色的野花？會，有注意代表有心物。所以你今天看到那個長長的東西，啊！馬上尖叫！你越害怕、越在意，是因為有了這個色身後的保護機制，它要讓你躲避危機，所以你有一個心物叫怕蛇，也許曾被蛇咬，也許累生累劫中跟蛇有什麼樣因緣我們不知道，所以你會特別注意蛇，其他的東西就不會注意。

其實花很自然，也不用特別去在意有幾種顏色；艷陽天也很自然，下雨就是下雨，本來就沒什麼，道法自然。

所以我們今天得了心法以後，時時刻刻於心法的領悟應用，有一天你經歷了一切的善惡因緣，都沒什麼的時候，各位，你離成道越來越近了。

但是在正常的情況下，你有什麼心物，它就會主導大腦去注意到什麼，特別在意，你還會想辦法找一切的理由說這個很重要，非這樣不可。

後學舉個例，這個人老是批判你，一次、兩次以後，你的深層記憶越來越深，看到他只要嘴巴一動，你就膽顫心驚；聽到他要來你就開始害怕；甚至提到他的名字，你就心跳加快；久了，緊張焦慮變成你的慣性反應，你可能不見得會知道，因為你的大腦已經被綁架。那該怎麼辦？打破慣性的過程，「專注」很重要。

我們在應用三寶的時候，明師一點的過程都是將外放的心收回，讓你專注，眼看佛燈。今天學道的過程，專注很重要。接下來，我們才能談三寶心法的念念迴光，有迴光才有返照，有了迴光，你能夠觀自在菩薩，下一步才能夠照見五蘊，透過修行，最後才能達到真正的五蘊皆空。

談到三寶，最重要的是「回到當下」 。「回到當下」就是成佛的狀態，因為眾生本來就是一尊佛。我們離卻妄心，回到佛性，發動的第一念，叫做本心，本心就是當下，當下就是成佛的狀態。成佛不一定要坐在哪裡，是你不動妄心，不是身體不動。不動妄心，就是回到佛性，了了分明，時時刻刻在作用的狀態，那叫做當下，當下的心就是佛 。 壇經說「即心即佛」，時時刻刻覺思不離這個本心，當下狀態就叫做佛，一體一用，所以即心即佛。

很多人把三寶的應用，誤解為三寶殺死一切的念頭，請問老前人有沒有生氣過？文王有沒有生氣？武王一怒安天下，所以聖人有沒有情緒？聖人的情緒叫「真情」。不要以為修道沒有情緒，修道沒有情緒，如何學習中和的「和」？「和」就是情緒發動不離中，所有的情緒都是真情流露，必然是調和的。該哭會哭，該笑會笑，該吃飯會吃飯，該睡覺會睡覺，那叫做真情流露。 

三寶是要我們的妄心不干擾本心，本心能夠作主，當下就叫「佛」， 真正的成佛就在人間，就在平常的生活當中。既然我們是一尊佛，理解萬法由心，到最後成就「即心即佛」，不可能離卻這個心來修道，離卻這個心來修道全部都是旁門左道。 世間這所有的心念，只有一個歸宿，就是回到本心。回到本心需要心法，「心法」需要明師的指點。修道是不斷的琢磨這個本心、這個狀態，到最後「本心」二六時中能夠做自己真主人，那就是一個成道的狀態。

問題是由過去心去主導，境現前很容易勾起過去的經驗，伽藍、阿難與阿婆之間的關係，不就是很典型的過去心嗎？沒有這個境現前，我會知道我有這個過去心嗎？一個不穩定的能量場一直干擾我，讓我沒辦法成佛。如今上天給我們機會，獲得心法，遇到境喚醒過去心，有機會看到原來的起心動念，再遇到那樣的境，讓我看到原來我反應了一個不對的嗔亂心，再往深層，我還看到我有一個不安的意念，所有的經歷，都是促使我們成長解脫的助緣，不是為了讓我們痛苦，是為了讓我們有解脫的機會，我們要用正確的方法去走出來。

萬法由心的下一步，必須要有戒定的功夫，戒定才能產生智慧。戒與定的過程，尤其「戒」要戒什麼？戒情緒，是改脾氣去毛病，所有修道過程最痛苦的一環，因為還有情緒，所以會感受到痛苦，那是最痛苦的一環，因為情緒還很強烈，情緒過了，還有很多細微往內不斷觀照的一些挑戰，都有一些難度，但是那個時候痛苦已經減輕了，因為你已經跳脫情緒的那一關了。理念方向正確的話，吃苦了苦，可是方向不正確，越吃越苦，因為你充滿了哀怨，充滿了哀怨的能量，以致於吸引更多的哀怨痛苦。再來，淨化的重要法寶叫做懺悔感恩，它可以讓一個痛苦的人生，重新重生。 

有個小男孩撿了漂亮的石頭，小女孩則是有滿口袋的糖果，小女生喜歡漂亮石頭，小男生喜歡糖果，兩人講好互相交換。小男孩準備要給漂亮石頭給對方的時候，看到一顆比較小的非常漂亮的石頭，突然動了一個念頭，把它藏起來，其餘的石頭跟小女孩交換全部的糖果。

這個小女孩有沒有拿到全部的石頭？「萬法由心」─你的心解讀你所看到的這個世界─在小女孩的心裡，她依約給全部的糖果，心是安的，理所當然，她拿到的是全部的石頭，所以跟外在的環境沒有關係。

小男生有沒有拿到全部的糖果？「萬法由心」─你的心當下是不是圓滿，來界定你的世界─ 小男生從這刻開始，對人開始不信任，因為他原本的「心」不安，而且遇到小女孩特別強烈，這個境馬上觸動他曾經做的虧心事，沒有辦法逃避，怎麼掩飾都沒有用，他知道自己在騙人。所以心的不安，讓他像戴了有色眼鏡，看所有人都怪怪的。而小女生當下的這個眼鏡是清明的，上面連污垢都沒有，所以看出去都是如實的反應，反應當下心安的狀態。 

原來世間一切是我所創造的。你覺得你的人生路苦嗎？當你覺得很苦的話，請你告訴自己一句話：「是，我過得很苦」，但是，是誰決定的？誰選擇的？是誰要為這個苦來負責？所以你還要繼續苦嗎？想改變只有一個方法，叫做「轉念」，心轉你的世界就跟著轉，人生的方向才會轉。怨天尤人、怨天怨地改變不了，只有一個人要負責，叫做自己。 

可是遇到這個境，心要不起伏，真的很困難，所以怎麼辦？善用戒跟定的功夫。

情緒一來就有慣性，過去心在大腦思維之前就存在，所以它會綁架大腦的思維，它有慣性，這種慣性有一種牽引力，就叫做業力。遇到事情的時候，不這樣想很痛苦，不生氣很難過，幾乎克制不住抱怨，對嗎？所以老師告訴我們，「脾氣毛病不改，如何消冤解孽？」

原來消冤解孽是從脾氣毛病開始改。脾氣毛病正是我們剛剛講的情緒慾望、談到的心念，修道原來一直都是往內求，不是往外計較，所以持戒從情緒慾望入手。

戒的第一步，要轉念，轉什麼？轉情緒。各位，很多人忽略修道第一步，也是最痛苦的一步，原來是情緒。有沒有人覺得，我修道這麼久，還有情緒，好像修得很不好。錯了，即使諸佛菩薩都一樣談情緒，如果有偏差，那就是心不正了，身不正就心不正了，依然都在談這個情緒功課，這個功課因為它的能量已經被發動了，所以很強烈，牽引力很強，是很難轉的。

釋迦牟尼佛早上看到生老病死，晚上跳上馬就出去了，請問祂有沒有要對抗的情緒慾望？祂有沒有漂亮、賢慧的老婆？有沒有可愛的兒子？沒有疼愛祂的爸爸？有個大好的江山？如果你有這些，你捨得常常撥時間來道場？ 常常假日不在家都來道場，常常跟著前賢出國去，你捨得嗎？這個情不好轉，對不對？情會有牽纏，但是希望有一天，能夠轉到該不留情的時候，毫不留情，不留私情。

所以生活當中要淡，「養心莫善於寡慾」，慾望要儘量放淡，淡泊才能夠明志。轉這個情的時候，能夠不留情，所有的任何的情境因緣，你心都不為所動，很多的挫折、考驗、挑戰，你的心都不為所動。 

降伏情緒，讓它不要發動出來，下一步才有辦法談「定」。情緒當中守住了，這是「持戒」，可是要能夠轉得過來，意味著情緒當中能夠定了。換言之，情緒能夠守得住，但是心念的覺知、淨化還需要時間，因為那個情緒蠢蠢欲動要出來，還要能定得住，這是第二步功夫「定」。

由戒、定，最後如何回到智慧？感謝天恩師德，我們每個人求了道，善用明師一指的迴光，它可以讓我們於情緒慾望要轉的時候，有一個更好的功夫，看到情緒要蠢蠢欲動之下，而且那個妄動的心，蠢蠢欲動的心，放得下守得住。透過明師一指的迴光，幫助我們走過這個很困難的一段路，這個時候迴光是其他的修行沒有的功夫、法寶，要懂得善用三寶。

最後，懺悔感恩，它可以讓一個痛苦的人生重新、重生。 

一個人不懂得感恩懺悔，代表他沒有拿出面對自己的勇氣，沒有勇氣，脾氣毛病絕對過不了。那一種願意承認自己的脾氣毛病、自己的罪過錯的勇氣，太重要了。所以自己犯錯，真誠表白，我們不好意思跟誰說、不曉得跟誰說，你可以跟老母說啊！就跟老母哭訴，跟老師哭訴，記得喔，不是抱怨。

懺悔不是一種自我懲罰、譴責否定，不是自我批判。回歸到覺心，覺醒「我是一尊佛，我怎麼放任自己的脾氣毛病到這個時候還改不掉？覺得很慚愧，我很想改變，求老母慈悲加靈加智慧。我下定決心，永不再犯。我要發愿，功德迴向，希望老母慈悲，讓我這個難關趕快過。」

你要很清楚自己要改的脾氣毛病是什麼，清清楚楚盯著它，它不會一天就消失，但你盯著它，明天還再犯，沒關係，後天再犯，你會發現那個會衝出來的脾氣毛病的能量越來越淡化、越來越淡化...這過程叫「懺悔」。懺悔可以讓一個人重新出發，因為你有勇氣去面對自己，那種想要逃避對抗、那種愧疚的心瞬間會放下。不見得是要完全改變了，你的心才會安，而是你拿出勇氣去面對，真誠地去懺悔的時候，你的不安當下就已經被淨化，你會有勇氣重新出發。

這裡有一些練習自己專注力的方法，需要經常練習。

第一個，一次專注做一件事情。蔡老點傳師以前教三寶的第一步，要我們肩膀先放鬆。提醒自己肩膀放鬆的時候，不自覺緊繃的能量場開始在轉。走路也可以很專注的走路，肩膀、手輕鬆地擺。做任何事都專注，而且只做一件事情。

第三，每天靜心。 我們可以透過三寶心法，每天早晚五到十分鐘，會會自己的真主人，你不需要二十四小時都在用，因為這一尊佛是要去圓滿因緣，要去行功立德、行功了愿的，你不可能整天都在那邊守啊！事實上也不需要整天都守，因為你本來是一尊佛，佛性一直在，良心一直在，明師一指點，如果你理路清楚，知道怎麼回歸，而且你以立愿在了愿，你的心會越來越安。每天五到十分鐘，那其他時間做什麼？該做什麼就做什麼，該吃飯就吃飯，該辦道就辦道，該上課就上課，學習專注。

最後，念念迴光。 有迴光才有返照的功夫，因為我們的心平常都往外放，迴光透過明師一指，運用三寶，回到我們靈性老母給我們的原本狀態，是有步驟的：返、觀、放下、歸零。

返是由情緒的對抗，返到想法的安頓，再想到那個念頭一遇到對應的境還是會浮動，那個心念即是心法之初發，心法的源頭是來自我們明師一指。 

能夠返，不被情緒綁架，才能夠回過頭觀─為什麼我一直有這個想法？為什麼我的心靈狀態一直是這樣？觀自己的想法念頭，慢慢去觀自己的身心狀態，去觀整個環境的種種人事物的因緣，王陽明的格物其實也在觀。 觀到了「我這個想法一直在，脾氣毛病很多」，才可以談到所謂的「放下」。 

放下有兩個層次，初階的放下談情緒慾望的轉，慢慢的由定當中，看到自己的不當的、不安的想法，慢慢知道，這一個妄念，那個念頭總是浮動，最後能放得下，從初階到深層，都是需要功夫的。或者，從有為法要解脫，還是得放下有為法，才能夠有機會回到無為。百尺竿頭，更上一層樓。竿子已經爬到頂了，如何更上一層樓？更上一層樓，不就摔下來了嗎？所以連有在爬竿、有在努力修行的這個想法也要放下，佛性裡面沒有這些東西，到最後真正能夠放下，才能夠真正的歸零。

歸零就回到生命的源頭，一切的生命，一直都在當下運轉，是我們干擾它，我們誤解它，用混亂的妄心，去解讀世界，痛苦也是被我們創造出來的，生老病死、得跟失，變成利害。本來道法自然，原本來的因緣合和、生離、生滅的現象，變成苦跟樂的差別了，而這一切都是我創造出來。每一句話的當下，每個起心動念的當下，都清清楚楚，清楚本心的狀態，清楚五蘊的狀態，不是殺死五蘊，殺死所有的情緒，不是，而是清楚淨化了，那時叫做「五蘊皆空」 。透過迴光的過程，讓我們越來越清楚心念。 

量子最近一直被討論，後學看到這個研究結果，非常的感動，因為老天在示現修道非常科學化，心靈那種無為的狀態，現在越來越可以從科學的角度去去解釋喔。所以最近有一個名詞，叫「量子糾纏」 ，是一種純粹發生於量子系統的現象，可以應用在性理心法。

所謂量子糾纏，指的是很多個有相關的粒子，它們彼此產生的交互作用，有了交互作用，代表它們能量開始互動，只要一連結上，有了交互作用後，它們就變成生命共同體。意識沒有確定之前，其實粒子有無限的可能，但有意識的時候，粒子狀態就被定下來了。其中一個粒子，被確定之後，另外一個相關、或另外多個相關，前面有交互作用的粒子，不管時間、空間相隔再遠、再久，瞬間連動。簡單來說，什麼時候會產生不同粒子之間的交互作用，變成生命共同體？起心動念。

關鍵在於觀到的是過去的心，還是現在的心？  既然我們知道在瞬間，它有無限的可能，所以惡緣也可以善了，今天有明師的指點，懂得修行，懂得修道修心，隨時都能夠處在觀照的狀態，一個境現前，能觀照自己的憤怒的心放下，當下的狀態被看到的就不是過去的痛苦經驗，被看到的是覺性，昇、降就在當下這一刻的覺醒，問題是老天給我們無數的機會，我們錯過了多少機會？再錯過，不見得還有機會。

明師一指點真的是累世的聖因緣的凝聚，好好思考，體會明師一指的殊勝，在生活中，以理路的釐清，懂得透過專注，回歸到定靜，於心法上迴光，好好去體會每一個人佛性本自俱足，祝福大家直了成佛。