2024年1月14日峨眉書院年終精進班。既是新曆年的開始,也是舊曆年的尾聲,前賢慈悲,敦請楊明達講師講述「三寶心法」。
第二堂課如何使用三寶心法「如何回到當下」,直了成佛。
上一堂課我們談到,這麼多細微的心念,怎麼辦?我們不需要心理學,不需要團體諮商等等,心理學或團體諮商不是說沒有效,效果頂多到某個階段,有一些階段不在思維層次,你絕對突破不了,那怎麼辦?一定要透過心法,所以今天我們提到回到當下,當然就在談心法。
有些人一下子用聖人的標準要求自己「現在就要這個樣子」,不是自己根基不好,不是自己德性不好,不夠用心,是我們用錯方法,三寶絕對是真的,但是我們可能理解不夠,用錯方法。
好比我們明明在一樓,現在要你馬上跳到101的頂樓,才叫做成佛,隨時用101頂樓的標準來審視自己:「糟了,我怎麼這麼糟?」、「我怎麼都做不到,脾氣毛病一大堆?」、「怎麼跟聖人差這麼多?」...很多人是會放棄的。
剛才說過,修行是有階段性的,你不用立即跳到101,只要方向確定,確定我就是要到那個地方,只要看眼前的步伐。假設平常都沒有在做伏地挺身,設定目標:今天我要做一百個,這太困難吧!可是,每天目標只要做三個,你覺得哪一個成功?下大決心是「我一定要達成」,但不是「今天達成」。每天只做三個,會不會無聊?你會不自覺做五個、十個。容易達成有成就感,而且每天加碼,能力提昇,慢慢累積,只要不放棄,你有一天會達到目標。
首先,理念釐清非常重要。活佛老師說「修道要明理,明理好修道」。遇到事情的時候你怎麼思維,那叫理。一件事情發生了,你怎麼理解這一件事情?那個理解就是你的心要去思考,叫做心路,心要走的路,如果妳理解的這一條路引導出挫折、怨恨、痛苦,越想越難過,萬法由心,身體因而產生反應,這個理解讓我身心不平安,這不是道啊!那我應該怎麼轉換思維?所以平常學道很重要,像是經書、訓文、課程都幫助我們理解「世間一切都叫做因緣」─事情的發生一定有因緣,沒有這個因,就不會遇到這個緣,只是背後有何因緣,凡胎肉眼看不到。
電腦剛上市,後學當時還是學生,靈隱寺法會仙翁臨壇問大家一個問題,「人間有電腦,你知道上天在啟發大家什麼嗎?」祂說,「在理天,也有超級無敵精密的電腦;人間的電腦可能會當機,甚至還有可能出錯,但是天上的電腦從不出錯,而且無限的容量,再多的訊息都不會滿,永不過時,即時更新,永遠不會出問題。」那這部電腦在主導什麼─因果。所以因果是世間的定律。
事情發生當下,你可以短暫地有情緒,難以接受,但一定要保持冷靜,你的心要有一條路走,要維持讓你理解的路走。所以把理路想清楚了,遇到了事情─「唉呀!這事情其實我知道,是怎麼樣、怎麼樣」,雖然心還難以接受,這是合理的。但是如果理路不通的時候,心法就用不上了,因為用的通常是錯誤的方法,壓抑、逃避、對抗,不會讓你變得更好。
運用心法的過程中,專注非常重要,不要忽略了大腦,大腦是莫名其妙地被綁架、被什麼牽引,不自覺就注意到什麼。
後學舉個例子:走在路上,你會注意到路邊有幾種顏色的野花嗎?不會嘛!但是如果你曾經對什麼花過敏到差一點休克,你會不會注意到有幾種顏色的野花?會,有注意代表有心物。所以你今天看到那個長長的東西,啊!馬上尖叫!你越害怕、越在意,是因為有了這個色身後的保護機制,它要讓你躲避危機,所以你有一個心物叫怕蛇,也許曾被蛇咬,也許累生累劫中跟蛇有什麼樣因緣我們不知道,所以你會特別注意蛇,其他的東西就不會注意。
其實花很自然,也不用特別去在意有幾種顏色;艷陽天也很自然,下雨就是下雨,本來就沒什麼,道法自然。
所以我們今天得了心法以後,時時刻刻於心法的領悟應用,有一天你經歷了一切的善惡因緣,都沒什麼的時候,各位,你離成道越來越近了。
但是在正常的情況下,你有什麼心物,它就會主導大腦去注意到什麼,特別在意,你還會想辦法找一切的理由說這個很重要,非這樣不可。
後學舉個例,這個人老是批判你,一次、兩次以後,你的深層記憶越來越深,看到他只要嘴巴一動,你就膽顫心驚;聽到他要來你就開始害怕;甚至提到他的名字,你就心跳加快;久了,緊張焦慮變成你的慣性反應,你可能不見得會知道,因為你的大腦已經被綁架。那該怎麼辦?打破慣性的過程,「專注」很重要。
我們在應用三寶的時候,明師一點的過程都是將外放的心收回,讓你專注,眼看佛燈。今天學道的過程,專注很重要。接下來,我們才能談三寶心法的念念迴光,有迴光才有返照,有了迴光,你能夠觀自在菩薩,下一步才能夠照見五蘊,透過修行,最後才能達到真正的五蘊皆空。
談到三寶,最重要的是「回到當下」 。「回到當下」就是成佛的狀態,因為眾生本來就是一尊佛。我們離卻妄心,回到佛性,發動的第一念,叫做本心,本心就是當下,當下就是成佛的狀態。成佛不一定要坐在哪裡,是你不動妄心,不是身體不動。不動妄心,就是回到佛性,了了分明,時時刻刻在作用的狀態,那叫做當下,當下的心就是佛 。 壇經說「即心即佛」,時時刻刻覺思不離這個本心,當下狀態就叫做佛,一體一用,所以即心即佛。
很多人把三寶的應用,誤解為三寶殺死一切的念頭,請問老前人有沒有生氣過?文王有沒有生氣?武王一怒安天下,所以聖人有沒有情緒?聖人的情緒叫「真情」。不要以為修道沒有情緒,修道沒有情緒,如何學習中和的「和」?「和」就是情緒發動不離中,所有的情緒都是真情流露,必然是調和的。該哭會哭,該笑會笑,該吃飯會吃飯,該睡覺會睡覺,那叫做真情流露。
三寶是要我們的妄心不干擾本心,本心能夠作主,當下就叫「佛」, 真正的成佛就在人間,就在平常的生活當中。既然我們是一尊佛,理解萬法由心,到最後成就「即心即佛」,不可能離卻這個心來修道,離卻這個心來修道全部都是旁門左道。 世間這所有的心念,只有一個歸宿,就是回到本心。回到本心需要心法,「心法」需要明師的指點。修道是不斷的琢磨這個本心、這個狀態,到最後「本心」二六時中能夠做自己真主人,那就是一個成道的狀態。
問題是由過去心去主導,境現前很容易勾起過去的經驗,伽藍、阿難與阿婆之間的關係,不就是很典型的過去心嗎?沒有這個境現前,我會知道我有這個過去心嗎?一個不穩定的能量場一直干擾我,讓我沒辦法成佛。如今上天給我們機會,獲得心法,遇到境喚醒過去心,有機會看到原來的起心動念,再遇到那樣的境,讓我看到原來我反應了一個不對的嗔亂心,再往深層,我還看到我有一個不安的意念,所有的經歷,都是促使我們成長解脫的助緣,不是為了讓我們痛苦,是為了讓我們有解脫的機會,我們要用正確的方法去走出來。
萬法由心的下一步,必須要有戒定的功夫,戒定才能產生智慧。戒與定的過程,尤其「戒」要戒什麼?戒情緒,是改脾氣去毛病,所有修道過程最痛苦的一環,因為還有情緒,所以會感受到痛苦,那是最痛苦的一環,因為情緒還很強烈,情緒過了,還有很多細微往內不斷觀照的一些挑戰,都有一些難度,但是那個時候痛苦已經減輕了,因為你已經跳脫情緒的那一關了。理念方向正確的話,吃苦了苦,可是方向不正確,越吃越苦,因為你充滿了哀怨,充滿了哀怨的能量,以致於吸引更多的哀怨痛苦。再來,淨化的重要法寶叫做懺悔感恩,它可以讓一個痛苦的人生,重新重生。
有個小男孩撿了漂亮的石頭,小女孩則是有滿口袋的糖果,小女生喜歡漂亮石頭,小男生喜歡糖果,兩人講好互相交換。小男孩準備要給漂亮石頭給對方的時候,看到一顆比較小的非常漂亮的石頭,突然動了一個念頭,把它藏起來,其餘的石頭跟小女孩交換全部的糖果。
這個小女孩有沒有拿到全部的石頭?「萬法由心」─你的心解讀你所看到的這個世界─在小女孩的心裡,她依約給全部的糖果,心是安的,理所當然,她拿到的是全部的石頭,所以跟外在的環境沒有關係。
小男生有沒有拿到全部的糖果?「萬法由心」─你的心當下是不是圓滿,來界定你的世界─ 小男生從這刻開始,對人開始不信任,因為他原本的「心」不安,而且遇到小女孩特別強烈,這個境馬上觸動他曾經做的虧心事,沒有辦法逃避,怎麼掩飾都沒有用,他知道自己在騙人。所以心的不安,讓他像戴了有色眼鏡,看所有人都怪怪的。而小女生當下的這個眼鏡是清明的,上面連污垢都沒有,所以看出去都是如實的反應,反應當下心安的狀態。
原來世間一切是我所創造的。你覺得你的人生路苦嗎?當你覺得很苦的話,請你告訴自己一句話:「是,我過得很苦」,但是,是誰決定的?誰選擇的?是誰要為這個苦來負責?所以你還要繼續苦嗎?想改變只有一個方法,叫做「轉念」,心轉你的世界就跟著轉,人生的方向才會轉。怨天尤人、怨天怨地改變不了,只有一個人要負責,叫做自己。
可是遇到這個境,心要不起伏,真的很困難,所以怎麼辦?善用戒跟定的功夫。
情緒一來就有慣性,過去心在大腦思維之前就存在,所以它會綁架大腦的思維,它有慣性,這種慣性有一種牽引力,就叫做業力。遇到事情的時候,不這樣想很痛苦,不生氣很難過,幾乎克制不住抱怨,對嗎?所以老師告訴我們,「脾氣毛病不改,如何消冤解孽?」
原來消冤解孽是從脾氣毛病開始改。脾氣毛病正是我們剛剛講的情緒慾望、談到的心念,修道原來一直都是往內求,不是往外計較,所以持戒從情緒慾望入手。
戒的第一步,要轉念,轉什麼?轉情緒。各位,很多人忽略修道第一步,也是最痛苦的一步,原來是情緒。有沒有人覺得,我修道這麼久,還有情緒,好像修得很不好。錯了,即使諸佛菩薩都一樣談情緒,如果有偏差,那就是心不正了,身不正就心不正了,依然都在談這個情緒功課,這個功課因為它的能量已經被發動了,所以很強烈,牽引力很強,是很難轉的。
釋迦牟尼佛早上看到生老病死,晚上跳上馬就出去了,請問祂有沒有要對抗的情緒慾望?祂有沒有漂亮、賢慧的老婆?有沒有可愛的兒子?沒有疼愛祂的爸爸?有個大好的江山?如果你有這些,你捨得常常撥時間來道場? 常常假日不在家都來道場,常常跟著前賢出國去,你捨得嗎?這個情不好轉,對不對?情會有牽纏,但是希望有一天,能夠轉到該不留情的時候,毫不留情,不留私情。
所以生活當中要淡,「養心莫善於寡慾」,慾望要儘量放淡,淡泊才能夠明志。轉這個情的時候,能夠不留情,所有的任何的情境因緣,你心都不為所動,很多的挫折、考驗、挑戰,你的心都不為所動。
降伏情緒,讓它不要發動出來,下一步才有辦法談「定」。情緒當中守住了,這是「持戒」,可是要能夠轉得過來,意味著情緒當中能夠定了。換言之,情緒能夠守得住,但是心念的覺知、淨化還需要時間,因為那個情緒蠢蠢欲動要出來,還要能定得住,這是第二步功夫「定」。
由戒、定,最後如何回到智慧?感謝天恩師德,我們每個人求了道,善用明師一指的迴光,它可以讓我們於情緒慾望要轉的時候,有一個更好的功夫,看到情緒要蠢蠢欲動之下,而且那個妄動的心,蠢蠢欲動的心,放得下守得住。透過明師一指的迴光,幫助我們走過這個很困難的一段路,這個時候迴光是其他的修行沒有的功夫、法寶,要懂得善用三寶。
最後,懺悔感恩,它可以讓一個痛苦的人生重新、重生。
一個人不懂得感恩懺悔,代表他沒有拿出面對自己的勇氣,沒有勇氣,脾氣毛病絕對過不了。那一種願意承認自己的脾氣毛病、自己的罪過錯的勇氣,太重要了。所以自己犯錯,真誠表白,我們不好意思跟誰說、不曉得跟誰說,你可以跟老母說啊!就跟老母哭訴,跟老師哭訴,記得喔,不是抱怨。
懺悔不是一種自我懲罰、譴責否定,不是自我批判。回歸到覺心,覺醒「我是一尊佛,我怎麼放任自己的脾氣毛病到這個時候還改不掉?覺得很慚愧,我很想改變,求老母慈悲加靈加智慧。我下定決心,永不再犯。我要發愿,功德迴向,希望老母慈悲,讓我這個難關趕快過。」
你要很清楚自己要改的脾氣毛病是什麼,清清楚楚盯著它,它不會一天就消失,但你盯著它,明天還再犯,沒關係,後天再犯,你會發現那個會衝出來的脾氣毛病的能量越來越淡化、越來越淡化...這過程叫「懺悔」。懺悔可以讓一個人重新出發,因為你有勇氣去面對自己,那種想要逃避對抗、那種愧疚的心瞬間會放下。不見得是要完全改變了,你的心才會安,而是你拿出勇氣去面對,真誠地去懺悔的時候,你的不安當下就已經被淨化,你會有勇氣重新出發。
這裡有一些練習自己專注力的方法,需要經常練習。
第一個,一次專注做一件事情。蔡老點傳師以前教三寶的第一步,要我們肩膀先放鬆。提醒自己肩膀放鬆的時候,不自覺緊繃的能量場開始在轉。走路也可以很專注的走路,肩膀、手輕鬆地擺。做任何事都專注,而且只做一件事情。
第二,做事情或者沒有必要的時候,儘量不要把手機放在身邊。有一個手機影響人的專注與致力的研究,有三種情境,手機放在另外一個房間、手機放在口袋、手機放在桌上。結果研究發現手機只要放在桌上,一個人的智力跟專注力瞬間下降,你突然變笨,你不見得有去摸去看,只要手機放在旁邊,看得到、摸得到的狀態下,你瞬間變笨,專注力變差,所以非必要,手機放在看不到的地方。
第三,每天靜心。 我們可以透過三寶心法,每天早晚五到十分鐘,會會自己的真主人,你不需要二十四小時都在用,因為這一尊佛是要去圓滿因緣,要去行功立德、行功了愿的,你不可能整天都在那邊守啊!事實上也不需要整天都守,因為你本來是一尊佛,佛性一直在,良心一直在,明師一指點,如果你理路清楚,知道怎麼回歸,而且你以立愿在了愿,你的心會越來越安。每天五到十分鐘,那其他時間做什麼?該做什麼就做什麼,該吃飯就吃飯,該辦道就辦道,該上課就上課,學習專注。
最後,念念迴光。 有迴光才有返照的功夫,因為我們的心平常都往外放,迴光透過明師一指,運用三寶,回到我們靈性老母給我們的原本狀態,是有步驟的:返、觀、放下、歸零。
返是由情緒的對抗,返到想法的安頓,再想到那個念頭一遇到對應的境還是會浮動,那個心念即是心法之初發,心法的源頭是來自我們明師一指。
能夠返,不被情緒綁架,才能夠回過頭觀─為什麼我一直有這個想法?為什麼我的心靈狀態一直是這樣?觀自己的想法念頭,慢慢去觀自己的身心狀態,去觀整個環境的種種人事物的因緣,王陽明的格物其實也在觀。 觀到了「我這個想法一直在,脾氣毛病很多」,才可以談到所謂的「放下」。
放下有兩個層次,初階的放下談情緒慾望的轉,慢慢的由定當中,看到自己的不當的、不安的想法,慢慢知道,這一個妄念,那個念頭總是浮動,最後能放得下,從初階到深層,都是需要功夫的。或者,從有為法要解脫,還是得放下有為法,才能夠有機會回到無為。百尺竿頭,更上一層樓。竿子已經爬到頂了,如何更上一層樓?更上一層樓,不就摔下來了嗎?所以連有在爬竿、有在努力修行的這個想法也要放下,佛性裡面沒有這些東西,到最後真正能夠放下,才能夠真正的歸零。
歸零就回到生命的源頭,一切的生命,一直都在當下運轉,是我們干擾它,我們誤解它,用混亂的妄心,去解讀世界,痛苦也是被我們創造出來的,生老病死、得跟失,變成利害。本來道法自然,原本來的因緣合和、生離、生滅的現象,變成苦跟樂的差別了,而這一切都是我創造出來。每一句話的當下,每個起心動念的當下,都清清楚楚,清楚本心的狀態,清楚五蘊的狀態,不是殺死五蘊,殺死所有的情緒,不是,而是清楚淨化了,那時叫做「五蘊皆空」 。透過迴光的過程,讓我們越來越清楚心念。
量子最近一直被討論,後學看到這個研究結果,非常的感動,因為老天在示現修道非常科學化,心靈那種無為的狀態,現在越來越可以從科學的角度去去解釋喔。所以最近有一個名詞,叫「量子糾纏」 ,是一種純粹發生於量子系統的現象,可以應用在性理心法。
所謂量子糾纏,指的是很多個有相關的粒子,它們彼此產生的交互作用,有了交互作用,代表它們能量開始互動,只要一連結上,有了交互作用後,它們就變成生命共同體。意識沒有確定之前,其實粒子有無限的可能,但有意識的時候,粒子狀態就被定下來了。其中一個粒子,被確定之後,另外一個相關、或另外多個相關,前面有交互作用的粒子,不管時間、空間相隔再遠、再久,瞬間連動。簡單來說,什麼時候會產生不同粒子之間的交互作用,變成生命共同體?起心動念。
關鍵在於觀到的是過去的心,還是現在的心? 既然我們知道在瞬間,它有無限的可能,所以惡緣也可以善了,今天有明師的指點,懂得修行,懂得修道修心,隨時都能夠處在觀照的狀態,一個境現前,能觀照自己的憤怒的心放下,當下的狀態被看到的就不是過去的痛苦經驗,被看到的是覺性,昇、降就在當下這一刻的覺醒,問題是老天給我們無數的機會,我們錯過了多少機會?再錯過,不見得還有機會。
明師一指點真的是累世的聖因緣的凝聚,好好思考,體會明師一指的殊勝,在生活中,以理路的釐清,懂得透過專注,回歸到定靜,於心法上迴光,好好去體會每一個人佛性本自俱足,祝福大家直了成佛。