修道日常—從心性到實踐 

「天地之間是寬廣的，徒兒是否有寬廣之心，像天這樣大、地這樣寬？脫個鞋子比較輕快一點，回復我的樣子，瀟灑又自在，平常為師我是瘋瘋癲癲的，肉體瘋，心不顛啊！可是外表讓人誤會我是顛。該嚴的地方就嚴，該自在就自在，在這莊嚴的佛堂之中，雖然前賢要求你，可是你要讓你的心自在，心才夠自在，才能夠解脫。你沒辦法解脫，還是有拘束感，好像不自在，修道修成這樣不自在，快樂得起來嗎？快樂是充滿法喜，你們卻充滿苦瓜水！要學習顯現佛祖的臉，像菩薩的心。」—《聖佛綸音》卷二，濟公活佛慈訓，1998/05/18 (馬來西亞吉隆坡大慶壇)

     閱讀《聖佛綸音》時，讀到活佛恩師這段訓文，「顯現佛祖的臉，像菩薩的心」，特別讓後學想要知道，老師這樣比喻的含義。

顯現佛祖的臉，像菩薩的心，這句話分成兩個層次：

    「佛祖的臉」，給人一種外向的穩定、莊嚴、安詳，佛像給人的感覺是端正、安定、柔和，沒有情緒起伏伏的。換句話說是一種外在表現出的安詳與穩重，不是板著臉，而是「一看就讓人安心」。

    「菩薩的心」，則是一種內在的慈悲、柔軟，願意給人方便。菩薩心是聽得懂眾生的需求，心柔軟慈悲，能夠包容，願意幫助，願意站在對方角度理解，也就是內心充滿慈悲與智慧。

     這兩者結合起來真正的含義：就是外在穩定安詳，內心柔軟慈悲。外表讓人安心，內心願意幫助別人。修道者要做到如果能做到「外內一致」，外相看起來很安定的話，別人就會願意靠近我們；內心很慈悲的話，別人有機會被我們感化。

     若在佛堂，我們能夠做到外觀端正、儀態安穩，看到新進道親很緊張，願意主動用柔軟、理解的心去接引、寒暄，舒緩不安的話，我們便是做到了顯現佛祖的臉、像菩薩的心。又例如一起辦佛事時，當我們面對指責能不生氣，理解對方因為心裡急躁不安才會如此，我們也是體現了佛祖的臉、菩薩的心。

     為什麼老師要這樣教我們呢？因為這是最重要的修行功夫之一。

     老師要我們，修道不要修得苦瓜臉，我們不要越修外相沒有穩定，更不要慈悲心越修越少。真正的修道，是讓人看了舒服、靠了安心，接觸後感覺到慈悲。佛祖的臉，是安定；菩薩的心，是慈悲。修道人要外相穩、內心柔，讓人看到我們就像看到希望。 

      「在道場或社會上，心要修好，端正自己，否則怎能渡化眾生？問問自己行為方面合格嗎？掛個名是個修行人，你的假面具都撕掉了，還是仍掛著？懺悔過後，真的一天二十四小時都沒有犯到嗎？可存著戰戰兢兢的心？有沒有誠心抱守，反觀自己？一日之間，時時刻刻要反省反省自己。為師我上一班批「反思」，思反，反思，徒兒問自己的心最清楚。」

      「為師我今天從生活當中來講道，既實在又明瞭。你們每天上研究班，有沒有缺課？缺課就得過且過，沒有按部就班，你這樣掛個修道人的名字，欺上瞞下，可不行哦！人只求自己實實在在才沒有過，你心虛的話，上天饒得了你嗎？一時騙得了天，可是對不起良知良能。所以勸徒兒，生活當中可得要注意一下。你回來佛堂，端端正正、齋莊中正的，表示我在禮佛、誠心敬意；回到家裡，草草率率、馬馬虎虎的，這樣是不可以、不合格的哦！知道自己有錯，就要時時懺悔，時時在佛堂內向 老母反省反省。」 —《聖佛綸音》卷二，濟公活佛慈訓，1998/05/18 (馬來西亞吉隆坡大慶壇)

修道的關鍵＝反省＋落實

     濟公老師強調「反思」、「時時自我檢點」，不是在佛堂才端正，生活中也要落實，要我們記得做到真修實煉，而非掛名修行。另外，想跟大家談談「反省」這件事。

     許多人印象中，反省常帶著「檢討、懊悔、責備」的意味， 但其實，真正的反省，是一種讓人越來越清楚、越來越自在的力量。反省不是把自己打倒，而是讓自己站得更穩。 反省不是否定自己，而是照顧自己的心。

反省的意義：回到更真實的自己

     反省的意義，其實就是回到更真實的自己、看見自己，與在道場聽到的「恢復本性」可以做一個參照。們每天都被忙碌、情緒、人際關係牽著走，很少停下來問自己： 「我現在的心，是什麼狀態呢？」、「我為什麼會有這種反應？」反省，就是讓我們有機會重新認識自己的想法、情緒和習慣。 當我們看見真實的自己，很多煩惱就慢慢自然排解了。

反省的好處：讓我們的人生越來越順

     後學想要針對反省的好處，做更深入的說明。

     第一、反省能讓我們的心成長更快，犯錯更少。犯錯原本就不是一件可怕的事情，可怕的是「重複」犯相同的錯，然而「反省」能讓我們從一次錯誤中得到寶貴的經驗，讓人生走得更扎實，不再跌同樣的坑。

     第二、反省能讓我們情緒穩定，不再被情緒牽著走。很多情緒當中，是因為我們不了解自己，然而「反省」能讓我們看見情緒背後的真正原因。「我不是對他生氣，我是對自己失望。」、「我不是焦慮，我是太想做好這件事，所以才患得患失。」當我們能夠看懂情緒後，心情自然會變得平穩許多。

     第三、反省能讓我們的人緣變好，人際關係的衝突減少。如果我們能夠用反省自己的謙虛語氣、態度和說話方式，就能讓我們少說一句讓人受傷的話，多說一句讓人安心的話。

     第四、反省讓我們行為一致，活得更踏實。反省會讓我們捫心自問：「我的行為，是否符合我心目中尊重的人格？」、「 我是否正一步一步，走在我心裡期望的那條路上？」、「 我是否成為了我真正想成為的人？」當我們的心、話語、行為一致時，一個人自然會散發出穩定的力量。

     第五、「反省」能讓我們減少煩惱，讓心更自由。簡單地來說，反省的過程，就是「放下」的過程，我們放下固執，放下比較，放下不必要的心結；漸漸地，我們開始不用跟誰比，不必為小事生氣，也不用跟自己過不去，「反省」讓我們的心，變得像羽毛一般輕盈。

反省帶來的最終禮物：自在

     反省的目的，不是要我們變得完美無缺，而是變得「自在」。透過反省，我們會漸漸發現，我們可以更溫和地對待自己、可以更自在地面對別人、可以更平靜地處理事情，以及可以更清楚地知道自己要什麼。這份「自在」，是反省給我們最大的禮物。

     「修道就是自動自發，不是被動，你太被動就害了自己。時機一過就沒了，知機就要握機、惜機。有事建功易，無事建功難。把握現在眼前這個機。」

      「只要徒兒乖乖地跟著前賢配合，好好的辦，不要分你我，不要是是非非太多，現在都是是非考，考得你團團轉，你們等著看、等著瞧。這是非攪得你分不出來，攪得你心亂如麻，攪得你站不住腳，攪得你六神無主沒智慧。所以自己要覺、覺悟，沒有覺悟就沒辦法大徹大悟哦！人要修到大徹大悟，才能正菩薩果位。要經過鍛鍊、磨磨考考，一關一關的過，而且不能怨天尤人。」

     「徒兒每天上佛堂，在家裡，要藉著環境去體悟。人在生活當中，不是忙茫盲。忙著賺錢、忙著道務推展，可是自己本身就缺了一點內德，沒有幾個人培德哦！修道不是馬馬虎虎敷衍，重形象、講排場，這樣可不對，辦到最後變成教就可憐哦！慎慎慎！」

     「為師的這條金線要拉得緊，金線要拉得緊，就得看徒兒的定力。定力不夠，就是你的業力，不堪人家的一句話，心就動搖。定力不夠，業就來擾亂你的身。」

     「人要修到大徹大悟，方達清淨法身。時時刻刻悟悟悟、參參參，你的智慧才能夠顯現出來。」—《聖佛綸音》卷二，濟公活佛慈訓，1998/05/18 (馬來西亞吉隆坡大慶壇)

「大徹大悟」是什麼？

     在中文的字義裡，「徹」為「徹底明白」的意思；而 「悟」為「覺醒、理解真相」之義，那麼「大徹大悟」呢？就是徹底看清生命的道理，完全醒過來，不再被情緒、欲望、我執牽著走。我們的心漸漸變得完全清淨、透亮、堅定，不被外境動搖。更白話的說，就是我們把事情看透了，不再糾纏，知道人生真正的重點是什麼，不再盲目追求外在，而是回到內心的清明。能夠看到自己的執著的地方，並願意放下，放下面子、放下計較、放下比較，心自然變得輕盈。

     生活中「大徹大悟」，並非一定要出家、不是離開家庭，也不是變得什麼都無所謂。真正的大徹大悟在日常細節裡，有人誤會我們，我們不再慌張，也不急著辯解。面對困難，我們依然穩定、不逃避。別人脾氣不好，我們的心不再被帶動，遇到挫折，我們不怨、不恨，只問：「這裡我要學什麼？」這就是心真正強大了。

     活佛恩師所說，修道人要能夠修到「大徹大悟」，就是能夠悟到天道的真實、悟到心性的本來、悟到無我無執，所謂的清靜法身，就是在大徹大悟之後，才能呈現的狀態。一句最簡單的總結：大徹大悟就是心完全醒了，看清楚、放得下、活得明白。

     回顧這篇濟公活佛慈訓，從一開始看似輕鬆的「脫鞋、笑一笑」，其實一路引導我們回到修道最核心的關鍵──心要自在，修要落實。修道不是外表的緊繃與苦撐，而是內心的清明與安定；不是修得讓人敬而遠之，而是讓人感到溫暖、安心與希望。

     活佛恩師提醒我們，要有如天地般寬廣的心。心若不寬，路走不遠；心若不闊，法入不深。真正的修行，是在莊嚴中不失自在，在自在中不失分寸。外在可以端正安穩，如佛祖的臉；內心更要柔軟慈悲，如菩薩的心。外相安定，內心慈悲，才能真正感化人心。

     而修道能否走得久、走得穩，關鍵就在於反省與落實。反省不是責備自己，而是誠實面對內心，調整方向，讓修行回到生活中。不是只在佛堂端正，在家庭、在人群、在無人看見的時候，依然守住本心。修道若只是掛名，卻無實踐，終究站不住腳。

     在這動盪的時代，白陽修士更要頂天立地，以智、仁、勇為根本，守住愿力，精益求精。上天不負苦心人，只要我們真修實煉，道路自然會愈走愈寬。願我們都能在修道的路上，笑得自在、行得踏實，成為照亮他人的白陽天使。